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近日在網(wǎng)上看到一張照片：某殯儀館，排著長隊(duì)領(lǐng)取骨灰的人們。或許還有更不幸的是，有的骨灰，就沒人來領(lǐng)了……

生命只有一次，每一個(gè)生命都值得尊重。

2020年春節(jié)前夕，一場突如其來的疫情災(zāi)禍降臨神州大地，萬物悲蕭，滿目凄涼，喧囂的城市突然靜寂起來，好像被按下了暫停鍵。兩個(gè)月的苦苦煎熬，面臨每天不斷增長的死亡數(shù)字，看到太多家庭的生死離別，這都深深刺痛人們的神經(jīng)。仿佛重現(xiàn)了2003年“非典”的恐怖往事，有些事不是死了人才被記住，而是死人這事，發(fā)生了很多次才會被人記住。

孔子曰“未知生，焉知死”，從出生到死亡整個(gè)生命過程，或許殯葬場所更能受人關(guān)注，更能體現(xiàn)人文與生命內(nèi)涵。公墓陵園也由此逐漸成為珍惜生命、尊重生命的文化教育的絕佳場所，并逐漸形成現(xiàn)代社會的殯葬文化。福成股份（股票代碼：600965）所屬的三河寶塔陵園，無論在形式和內(nèi)涵，都傳遞一種人文關(guān)懷，并承接為生命文化研究教育基地的重責(zé)。

我國殯葬文化發(fā)展延續(xù)的長河中，傳統(tǒng)講究敬祖上、敬天地。在封建社會等級森嚴(yán)的社會形態(tài)中，更有甚者是連“死”的稱呼都有所不同。據(jù)《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”，等級的差異造就了殯葬禮儀的差異。現(xiàn)代殯葬文化中，遺棄傳統(tǒng)糟粕，保留其精華，雖屬于比較敏感和避諱的話題，但人們逐漸接受并探討其存在價(jià)值及其內(nèi)涵，因?yàn)槿藗兛创际菄?yán)肅的。

殯葬文化也可以稱之為生命文化，是從文化的角度來解讀生命的意義和價(jià)值所在。人有自然屬性也有社會屬性，伴隨而來的是自然生命和社會生命的存在、死亡、傳承三個(gè)輪回階段。簡單來說，殯葬文化能引起人們對生命看法及對待生命態(tài)度的轉(zhuǎn)變，目的是尊重生命，關(guān)愛生命，珍惜生命和敬畏生命。現(xiàn)代殯葬服務(wù)應(yīng)當(dāng)具有“生命文化”的服務(wù)理念，覆蓋“殮、殯、葬、祭”整個(gè)過程，不僅要服務(wù)逝者，更要讓生者得到應(yīng)有的尊重和慰藉，在服務(wù)中傳承先進(jìn)的殯葬文化和理念。

清明將近，這是中國固有的緬懷先人、悼念逝者的民族傳統(tǒng)節(jié)日，也是人民群眾祭祀活動(dòng)的高峰期。加之疫情并未徹底消除，民政部門立足國情，大力開展以“文明祭祀新風(fēng)尚，綠色平安度清明”宣傳教育活動(dòng)。為響應(yīng)號召，福成股份（股票代碼：600965）三河寶塔陵園提出“網(wǎng)絡(luò)祭掃”、“預(yù)約祭掃”、“集體祭掃”；暫停清明文化節(jié)、集體公祭、大型法會等群體性活動(dòng)；原則上每家祭掃時(shí)間不得超過半小時(shí)；千佛塔暫停開放，祭掃客戶請自覺塔外祭拜。這些方式可以避免人員聚集造成交叉感染，保護(hù)廣大群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。

孝道文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們社會主義核心價(jià)值觀一個(gè)重要組成部分。“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”當(dāng)死亡不可避免，當(dāng)生命在延續(xù)輝煌時(shí)，殯葬文化就承載起對逝者的尊重，對生者的告慰，讓后人在寄托哀思時(shí)，對逝者先賢有一顆敬畏之心，同時(shí)秉承孝道，珍惜生命，促進(jìn)家庭和社會的和諧共處。

責(zé)編：liwan